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其天上城东门外立发塔。”[xiii]又龙树在《大智度论》卷九中说罽宾国，隶跋陀山寺建佛发爪塔之事：“释迦牟尼佛，在阎浮提中，生在迦毗罗国，多游行东天竺六大城。……又至月氏国西，降女罗剎。佛在彼石窟中一宿，于今佛影犹在。……有时暂飞至罽宾隶跋陀仙人山上，住虚空中降此仙人，仙人言：我乐住此中，愿佛与我佛发、佛爪，起塔供养，塔于今现存。（此山下有离越寺，离越应云：隶跋陀）”。[xiv]所以说，在诸佛经中...
理净
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自在、胜解自在、神通自在、智慧自在和法自在。第九地善慧的菩萨修般若十度，特别重视讲修力度，证达智慧灌顶住性。 中品无修瑜伽配修菩萨第十地法云地。法云地者，“住此地，降如云法雨，寂灭众生之烦恼微尘”。...达波拉杰的大手印思想 作者：索南才让（许得存） 达波拉杰是弥拉日巴的两大承法弟子之一，达波噶举派的实际创始人，他根据弥拉日巴所传胜乐空行耳传教授，吸收阿底峡的道次第思想和《究竟一乘宝性论》中的...
索南才让
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行人之修持。遇佛出世，即率领其眷属，降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。其眷属就是经文中所说的“执金刚事”。执金刚事，又称执金刚神，也就是护法神祗。 诸多护法神祗为什么“不安其座，游行十方”呢？因为佛要说...《佛心经》之六成就_心中心法之缘起 --齐志军老师讲解 如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救！ 思惟已讫，一切诸佛世界及...
齐志军
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相同。 至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧。忽见一女子著青衣，美丽非常。 帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女王子登也。乃为王母所使，从昆仑山来语。”帝曰 ：“闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之... 谣曲《西王母》与《东方朔》：背景转换与佛道合一
张哲俊
[沈阳]日本研究，2004年第3期
73-80页
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张哲俊
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传说的民族志材料（三重证据法）中略见一斑。比如说，《蒙古秘史》和《桓檀古记》。《诗·商颂》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”《左》昭17年所载郯子之说：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以...中国思想与文化·第一讲
西周至春秋之思想史（前诸子时代的宗教、社会、思想与文化）
胡适以来的中国哲学史习惯于从春秋末年（老子和孔子）讲起，侯外庐编《中国思想通史》追溯至西周初年，却语焉不详，...
不详
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弟子们。右绕地球回康区故乡时，对西康所有寺院及无数贫民布施并为两万多名弟子给予千佛灌顶。
2001年初，仁波切随殊胜法王白玛才旺仁波切专程赴南京大屠杀遇难同胞纪念馆，超度30万遇难同胞的亡灵，降... 苍穹之下，众生遍及。当初，大悲观世音菩萨曾在阿弥陀佛等十一俱胝（一俱胝为一千万）诸佛面前发菩萨心愿道：“我要于众生所在之处，让自己的每一个毛孔和每一刹意念中，都示现三世诸佛的变化身形，使他们尽...
贡却喇嘛撰
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所哈。
一切有情之怙主，降尽魔众之天尊，万法如是遍知者，诸佛眷属祈莅临。
悲悯我等众生故，以汝神通幻变力，乃至我作供养间，祈请诸佛常安住。
（注：该仪轨能让所准备的供品得到清净、能遍满虚空、令所...班匝日阿恰日阿恰真
五、降 福
吽
离戏生灭净土中，本性法身上师尊，业气融合中脉中，请赐圆满平等福，
具五决定净土中，本性报身上师尊，心相基位一切法，请赐智慧法身福，
方便度化净土中，大悲化身上师尊，...
达真堪布
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别立清规，与行律之辈不协调，降及南宋，将所有律寺改为禅寺，律学之坏，可谓由式微而扫地以尽矣。大乘之兴，兴于小乘大盛之印度宜也，兴于吾国则正如一株未生根之芭焦，突遇怒风暴雨之卷袭，其不根拔(况本来生根耶...从觅读巴利转轮王经说起 呱博 佛海无涯，从何系舶？巴利四含，从何读起？因此遂想到读杂阿含经了，因其中多收罗“从初如是，乃至奉行”式之短篇经故。然巴利杂含收罗这样的经已有七千七百六十二经之多，...
不详
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相国寺在内还不肯定，降及于宋，则可非常肯定地说相国寺是其主要场所。真宗时因初安太宗御容，曾移于启圣院中，其后又移回了相国寺，在其另有道场时也或会在兴国寺内。宋初“百官”行香并不包括枢密副使以外的内...人一种“外来的”感觉，其后则已完全变成了“内在的”部分，在其被帝王政治与社会生活吸纳进去以后，宋代以降“三武一宗”之类灭佛不再发生，此当是一关键因素。
...
不详
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智慧的光摧破一切烦恼业障，所以称为明王。明王像一般是多面多臂，手持各种法物的忿怒相。口不动明王是毗卢遮那佛的忿怒相，降三世明王是阿閦佛的忿怒相，军荼利明王是多宝佛的忿怒相，六足尊是阿弥陀佛的忿怒相，金刚...佛画研究 佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为...
不详
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